Categorie archief: waarden & normen

ABC van een spirituele vocabulaire [3]

Beschaving, gelijkwaardigheid en religie [a]

[11] Geloof en het idee van een beschaving gaan hand in hand. Zo kennen wij in Europa van oorsprong het idee van een christelijke beschaving. Een vorm van leven waarin de maatschappij, de cultuur, het geloof en de daarbij behorende religie een bepaalde vorm van beschaving gaven. In die beschaving werd, met name in het verleden, de rest van de wereld wantrouwend bekeken. Zo werden hindoes, islamieten, boeddhisten en mensen in onze ogen geen religie of geloof hadden, heidenen genoemd. Mensen verdiepen zich weinig in hoe het zou zijn voor de mens die in een andere cultuur, met een ander geloof, en daarmee dus in een andere beschaving leefde. Sterker nog. Eeuwenlang heeft de westerse mens het geloof (en dan met name het christelijke geloof) vanuit een superioriteitsgevoel willen opdringen aan de rest van de wereld, in de meeste gevallen met minder goede gevolgen. Er kwam vaak zoveel geweld aan te pas dat men nauwelijks van ‘beschaafd’ kan spreken.

[aldaar]

Waarom het eenheidsbewustzijn zo onvoorstelbaar moeilijk is [2]

Uitgangspunt over waarden en normen is dat in ons land ten tijde van de zuilenmaatschappij (van de vaststaande kerken en geloofsovertuigingen vanuit de geboorte) de meerderheid van de bestaande waarden zoals naastenliefde, solidariteit, vrijheid en gelijkwaardigheid om rechtvaardigheid niet te vergeten, vanuit de waarden van het geboorteplaats vaststond en daarom door een meerderheid van de bevolking werd gesteund zodat er een absolute meerderheidsdraagvlak bestond voor die waarden.

Dat veranderde sinds de zuilenmaatschappij door secularisatie verdween en ieder huisgezin eigen oude tradities en waarden probeerden te handhaven. Dat werd een moeizaam proces en zeker toen de instroom van arbeidsmigranten op gang kwam in de jaren 60 tot 80 in de vorige eeuw, omdat er toen een groeiende islamitische bevolkingsgroep in ons land kwam wonen. Integratiebeleid dat toen door de overheid werd ontwikkeld, was niet overtuigend en bleef een kwestie van ‘worstelen en zoeken’. Ons land werd een meerkleurige bevolking ofwel een multiculturele samenleving, zoals overal ter wereld. Vandaar dat er toen een noodzaak ontstond om waarden en normen die ooit bij geboorte werd overgedragen aan de volgende generatie, niet meer kon voldoen aan die veelkleurige samenleving waarin vele waarden en normen door elkaar kwamen te staan en op een zeker moment als feitelijke situatie bestond. Met de nodige botsingen in volkswijken tot gevolg.

Individualisering en verzakelijking

Veel maatschappelijke instituties hebben steeds meer moeite om hun rol met betrekking tot waarden en normen naar behoren te vervullen. Dit kwam echter door andere, namelijk technologische omstandigheden binnen fabrieken en het bedrijfsleven en in een latere fase de digitalisering en robotisering.

Kortom, de oorzaak hiervan is gelegen in een aantal maatschappelijke en politieke ontwikkelingen die niet alleen het (interne) functioneren van de instituties onaangetast hebben gelaten, maar ook ertoe hebben geleid dat er vanuit de samenleving steeds zwaardere eisen aan hen werden gesteld.

Er komt een druk van buiten door de individualisering en de toenemende verscheidenheid van de gebruikers én er komt een druk van boven van overheidseisen: de verzakelijking.

De term ‘individualisering’ kan worden gebruikt als verzamelnaam van een breed scala aan sociaal-culturele veranderingen die zich in de laatste decennia aftekenen. In het kader van onderzoek dat gedaan is over waarden, normen en gedrag zijn de belangrijkste aspecten van de individualisering de afname van het belang van traditionele sociale kaders en verbanden, de hogere verwachtingen van burgers en de toename van de gevoeligheid en de verschillende rollen in steeds meer uiteenlopende functies van burgers. Ook kregen individuen een steeds grotere vrijheid om zelf te kiezen tot welke groep zij willen of wilden behoren en welke waarden en normen zij aanhangen. Het is hierdoor ook niet meer vanzelfsprekend dat men door anderen op zijn of haar gedrag wordt aangesproken.

Dat wordt nog versterkt door het sterk gestegen opleidingsniveau, de secularisatie en de toegenomen informatievoorziening via de massamedia, waardoor mensen beter geïnformeerd en mondiger zijn geworden, minder ontzag hebben voor autoriteit en gezagsdragers en zich minder gemakkelijker door anderen de wet laten voorschrijven. Als gevolg hiervan neemt de voorspelbaarheid van het gedrag van burgers af en neemt de pluriformiteit toe. Overigens is de toename van de keuzevrijheid slechts relatief: het gedrag van mensen blijft in hoge mate bepaald door de omstandigheden waarin zij verkeren en de invloeden die zij ‘van buiten’ ondervinden.

Wordt vervolgd

Praktische of dagelijkse wijsheid

Dagtekst van donderdag 10 mei 2018 door Omraam Mikhael Aivanhov

Posted: 10 May 2018 01:40 AM PDT [via wakkeremensen.blogspot.nl, 10-5-18]

Dagtekst van donderdag 10 mei 2018

door Omraam Mikhael Aivanhov

Vrijgevigheid houdt in dat we spaarzaamheid weten te beoefenen

“Hoeveel mensen zijn gierig, maar niet spaarzaam! Spaarzaam zijn betekent niet noodzakelijk egoïstisch zijn, net zoals verkwistend zijn niet hetzelfde is als vrijgevig zijn. Je moet het onderscheid kunnen maken: degenen die hun geld door ramen en deuren naar buiten gooien of hun energie verspillen door van hot naar her te rennen, worden dikwijls vrijgevig genoemd. Nee, dat is roekeloosheid of ijdelheid, of gewoon onwetendheid, al wat je wil, maar geen vrijgevigheid.

Om vrijgevig te kunnen zijn, moet je de kunst van de spaarzaamheid kennen. Om te geven moet je iets bezitten, dus dingen vergaren. Als iemand alles verspild heeft, wat blijft er dan nog over om weg te geven? Spaarzaam zijn is dus kunnen vergaren om daarna weer uit te geven wanneer het nodig is, waar het nodig is en zoveel als nodig is, maar niet meer. ”

Omraam Mikhael Aivanhov
http://www.prosveta.com/